Aus: „Denkwürdige Erinnerungen"

Dr. F. Hartmann

Die Weisheit wird aber nicht auf Umwegen, durch Analysieren und Kritisieren erlangt. Sie ist eine Einheit und wird nur durch Liebe zur Einheit erlangt. Einheit ist Reinheit.
 
H. R Blavatsky sagt (Instructions III, S. 68):
 
„Ein reines Leben, ein offener Sinn für das Wahre, ein keusches Herz, ein forschender Verstand, klare Einsicht, Brüderlichkeit mit Genossen, Bereitschaft, Rat und Hilfe zu geben und anzunehmen, Vertrauen zum Lehrer, Bereitwilligkeit, der Stimme der Wahrheit zu gehorchen, mutiges Ertragen fremder Fehler, tapferes Einstehen für anerkannte Prinzipien, furchtlose Verteidigung anderer, die ungerechterweise angegriffen werden, eine beständige Beachtung des Ideals des menschlichen Fortschritts und der Vollkommenheit, wie es die Weisheitslehre (Religion) schildert; dies sind die goldenen Stufen, auf denen der Jünger zum Tempel der Weisheit emporsteigen kann."
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Die Theosophie wird nicht gemacht, sondern wird offenbar, indem die menschliche Vernunft durch die göttliche Weisheit er­leuchtet wird. Wie aber könnte ein Mensch von diesem Lichte erleuchtet werden, solange er auch unvernünftig ist und folglich nicht in den Besitz seiner Vernunft gekommen ist? Der unnatür­liche und widernatürliche Mensch muß erst natürlich werden, ehe er „übernatürlich" (göttlich) werden kann. Wo die Wärme des Sonnenlichtes in einen Düngerhaufen scheint, da entwickelt sich darin ekles Gewürm. Wenn das Licht der Gnade ein unreines Gemüt zum Leben anregt, so entfalten sich die darin enthaltenen Keime des Bösen und Unreinen sowohl als die des Guten. So kam es, daß vielen, welche sich unvorbereitet dem Tempel der Weisheit nahten und ihr Licht unwürdig empfingen, das, was sie empfingen, zum Gericht wurde. Die in ihnen schlummernden Triebe der Eitelkeit, Herrschsucht u. dgl. wuch­sen und wucherten und beherrschten sie, und tief war der Fall.
 
Die „Theosophie" oder Gotteserkenntnis ist kein leicht zu er­lernendes System von Theorien, sondern das geistig-göttliche Leben im Menschen selbst; ohne das Erwachen dieses Lebens im Menschen gibt es für ihn auch keine wahre „okkulte Wissen­schaft", sondern nur Mystizismus und Schwärmerei; denn das, was der im Traumleben des irdischen Daseins befangene Mensch fassen kann, ist nicht okkult, und das Ewige kann von nieman­dem erkannt werden, solange es nicht in ihm zum Bewußtsein gekommen ist.
 
H. P. Blavatsky sagt:
 
„Das wirkliche Leben ist in dem geistigen Bewußtsein des geistigen Daseins enthalten; in einem bewußten Dasein im Geiste, und nicht im Materiellen, und der wirkliche Tod ist die beschränkte Wahrnehmung des Lebens, die Unfähigkeit, ein bewußtes oder individuelles Dasein außer­halb der Form, oder wenigstens ohne irgend eine materielle Form, zu empfinden. Diejenigen, welche von Herzen die Möglichkeit eines bewuß­ten, von Materie und Gehirnsubstanz getrennten Lebens verneinen, sind tote Einheiten. So werden uns die Worte des St. Paulus verständlich, welcher sagt: ,Ihr seid tot, und euer Leben ist mit Christus in Gott ver­borgen. ' Das heißt: ,Ihr seid in eurer Persönlichkeit tote Materie, die sich ihres eigenen geistigen Wesens nicht bewußt ist, und euer wahres Leben ist verborgen in eurem göttlichen Ich, das euch unbekannt ist, weil ihr seelenlos seid.´ Solche Geschöpfe (ohne Gottesbewußtsein), selbst wenn sie große Gelehrtheit und Klugheit besitzen, sind nur lebendige (mit tierischem Intellekt begabte) Puppen, aber keine wirklichen Menschen."
 


Autor: Dr. F. Hartmann